各位同學(xué)，我們學(xué)習(xí)完了馬克思主義的緒論章節(jié)，各位感受如何呢？如果有學(xué)習(xí)上的問題，可以在微信公共平臺(tái)中與我互動(dòng)，接下來的幾天中，要學(xué)習(xí)馬原理哲學(xué)部分的唯物論。這是一個(gè)重要的知識(shí)板塊，我們正進(jìn)入命題的密集區(qū)，前方高能，我們一起同行。

一、哲學(xué)的基本問題之：唯物與唯心

哲學(xué)及其基本問題這是馬原理當(dāng)中經(jīng)?？疾斓闹R(shí)點(diǎn)，其主要內(nèi)容有：

基本問題一：物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性？即“先有物質(zhì)，還是先有精神？”

（1）根據(jù)對(duì)上述基本問題的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

（2）凡是唯物主義者，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但不同唯物主義所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)有所不同。古代樸素唯物主義依據(jù)對(duì)自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這種概括雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其是不能說明社會(huì)生活的物質(zhì)性。現(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

（3）凡是唯心主義者，都承認(rèn)世界的本原是意識(shí)，但不同唯心主義所認(rèn)識(shí)的意識(shí)有所不同。主觀唯心主義認(rèn)為作為本原的意識(shí)是本我的意識(shí)?？陀^唯心主義認(rèn)為作為本原的意識(shí)是獨(dú)立于“我”之外的客觀精神。

1．哲學(xué)基本問題的第一方面，即思維和存在何者為第一性的問題是

A．區(qū)分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

B．區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

C．區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

D．區(qū)分唯物史觀與唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)

?

【解題思路】唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩大基本派別，劃分這兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)“思維和存在何者為第一性”的問題的不同回答。凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的，是唯物主義；凡是認(rèn)為世界的本原是意識(shí)的，則是唯心主義，所以選項(xiàng)A正確。

【干擾選項(xiàng)分析】選項(xiàng)B，凡是認(rèn)為思維能夠正確反映存在的，都是可知論；凡是認(rèn)為思維無法正確反映存在的，都是不可知論。區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)“思維與存在是否具有同一性”的不同回答，B項(xiàng)與題意無關(guān)，故不選。

選項(xiàng)C，辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著；形而上學(xué)的觀點(diǎn)把世界的各種現(xiàn)象看作是孤立、靜止、片面的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，變化只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是純外力的結(jié)果，區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是“是否用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待問題”。C項(xiàng)與題意無關(guān)，故不選。

選項(xiàng)D，唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，唯心史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，“是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”是劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)，C項(xiàng)與題意無關(guān)，故不選。

?1．【正確答案】A

?

二、哲學(xué)及其基本問題：可知論與不可知論

昨天我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)的第一個(gè)基本問題，即什么是世界的本源的問題，今天我們來看看第二個(gè)基本問題：我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？即“思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題”。

根據(jù)對(duì)上述基本問題的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，否認(rèn)思維和存在的同一性。我們可以通過一道題，來把握這一知識(shí)點(diǎn)。

2.下列說法屬于可知論的是

A．人類終將智慧的彼岸

B．這個(gè)世界是個(gè)迷

C．心靜自然涼

D．我閉上雙眼這個(gè)世界就沒有懸崖

?

回答這種題目，各位同學(xué)要明確題干的設(shè)問區(qū)間是什么，問的是什么？是可知論還是不可知論，這一點(diǎn)很重要，同學(xué)們要在審題正確的基礎(chǔ)上再進(jìn)行作答。

正確答案為A, 人類終將智慧的彼岸屬于可知論，認(rèn)為思維最終能夠認(rèn)識(shí)存在。

B選項(xiàng)為干擾選項(xiàng)，是不可知論的觀點(diǎn)

C選項(xiàng)為干擾選項(xiàng)，是主觀唯心的觀點(diǎn)。

D選項(xiàng)為干擾選項(xiàng)，是主觀唯心的觀點(diǎn)。

2．【正確答案】B

?

三、哲學(xué)的基本問題：小問題——形而上學(xué)與辯證法

昨天我們學(xué)完了哲學(xué)兩大問題，為什么這里又來了一個(gè)“小問題”呢？因?yàn)閺倪壿嬌闲味蠈W(xué)與辯證法是要在回答前面兩個(gè)問題的基礎(chǔ)上，才能搞定。

根據(jù)對(duì)“世界是怎樣存在”，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

在這里，各位同學(xué)要注意，形而上學(xué)在選項(xiàng)當(dāng)中經(jīng)?？嫉?，我們定位它的關(guān)鍵詞是：靜止、孤立、片面、無矛盾。在真題中，只要相關(guān)理論出現(xiàn)上述關(guān)鍵詞，直接判定為形而上學(xué)。

?

3．辯證法和形而上學(xué)是在回答

A．世界的本質(zhì)是什么的問題上對(duì)立的兩種觀點(diǎn)

B．世界是怎樣存在的問題上對(duì)立的兩種觀點(diǎn)

C．世界是如何被改造的問題上對(duì)立的兩種觀點(diǎn)

D．世界是能否被認(rèn)識(shí)的問題上對(duì)立的兩種觀點(diǎn)

?

【解題思路】根據(jù)世界是怎樣存在的問題，即對(duì)世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。辯證法堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

【干擾選項(xiàng)分析】選項(xiàng)A，“世界的本質(zhì)是什么的問題上對(duì)立的兩種觀點(diǎn)”劃分了唯物主義和唯心主義。

選項(xiàng)C，“世界是如何被改造的問題上對(duì)立的兩種觀點(diǎn)”為干擾選項(xiàng)。

選項(xiàng)D，“世界是能否被認(rèn)識(shí)的問題上對(duì)立的兩種觀點(diǎn)”劃分了可知論和不可知論。

?

物質(zhì)觀·物質(zhì)的范疇

各位同學(xué)，從今天起我們開始進(jìn)入馬克思主義哲學(xué)唯物論的核心內(nèi)容，即“唯物三觀”。我們被稱之為：物質(zhì)觀、意識(shí)觀、實(shí)踐觀。這是歷年真題考察的密集區(qū)，各位一定要注意。今天我們先看物質(zhì)觀的第一個(gè)考點(diǎn)“物質(zhì)的范疇”。首先，大家可能對(duì)“范疇”這個(gè)詞比較陌生，“范疇”這個(gè)詞在考試中只需把它當(dāng)做“定義”即可。我們一起來看一下實(shí)質(zhì)內(nèi)容：

20 世紀(jì)初，列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定:“1.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，2.這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，3.它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

?這是我們大綱中的物質(zhì)的概念，這個(gè)概念不是讓大家去背，而是學(xué)習(xí)之后你從此就會(huì)區(qū)別什么是物質(zhì)，什么不是物質(zhì)。

我們來一道模擬題，小心哦這道題比較難：

【多選】下列概念當(dāng)中屬于哲學(xué)的物質(zhì)范疇的是：

A.人類社會(huì)

B.生產(chǎn)關(guān)系

C.愛情

D.語言

?

知道題目如果同學(xué)們學(xué)習(xí)過唯物史觀的話就會(huì)更好理解，人類社會(huì)、生產(chǎn)關(guān)系（不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）、語言（這個(gè)最難）都是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，通過感覺感知的，不依賴于我們的感覺而存在的物質(zhì)種類。

而干擾項(xiàng)選項(xiàng)D“愛情”，以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移……至少我這樣認(rèn)為的。

?正確答案：?ABD

物質(zhì)觀·物質(zhì)的定義方式

昨天我們學(xué)過物質(zhì)的定義，我們一起來復(fù)習(xí)一下，“1.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，2.這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，3.它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！蹦敲催@個(gè)定義是怎么得出的捏？

答案是：列寧是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。

注意！這是一個(gè)小題考點(diǎn)，而且它很隱蔽。這句話什么意思，我們一般定義一個(gè)概念的時(shí)候，通常要找它的上位概念，比如iPhone是什么？是手機(jī)。但是物質(zhì)很難找上位概念，于是找了一個(gè)貌似與它有比較相近的概念來定義，這個(gè)概念就是“意識(shí)”

1.對(duì)概念下定義的方式通常有多種，列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過

A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的

B.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的

C.物質(zhì)的屬性進(jìn)行界定的

D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的

1.【正確答案】A

?

【解題思路】對(duì)概念的定義方式通常有兩種，第一種就是通過概念的屬性進(jìn)行定義，例如“玫瑰花是植物的一種”，但是以這種定義方式對(duì)“物質(zhì)”這個(gè)概念進(jìn)行定義卻是行不通的，因?yàn)椤拔镔|(zhì)”是宇宙間最大的概念，其本身是沒有所屬的，只有其他概念屬于“物質(zhì)”。于是，列寧對(duì)物質(zhì)進(jìn)行定義采用的是第二種方式，即通過物質(zhì)與意識(shí)之間的關(guān)系進(jìn)行界定，所以如果我們回顧教材上物質(zhì)的定義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“不依賴于意識(shí)而存在”、“為意識(shí)所復(fù)寫、攝影和反映”這些關(guān)鍵詞了。所以選項(xiàng)A正確。

?

【干擾選項(xiàng)分析】

選項(xiàng)B，通過個(gè)別與一般的關(guān)系和通過上文所分析的“屬”定義方式類似，不是列寧對(duì)物質(zhì)的定義方式，故不選。

選項(xiàng)C，上文已經(jīng)分析，通過物質(zhì)的屬性對(duì)物質(zhì)進(jìn)行定義，這種方法行不通，因?yàn)椤拔镔|(zhì)”是宇

宙間最大的概念，它是不存在屬的，故不選。

選項(xiàng)D，對(duì)物質(zhì)進(jìn)行定義，不可能通過實(shí)踐來進(jìn)行，因?yàn)閷?shí)踐歸根到底屬于物質(zhì)活動(dòng)，故不選。

物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。

什么叫“客觀”，就是不以人的意念為轉(zhuǎn)移客觀實(shí)在性就是物質(zhì)的性質(zhì)，一個(gè)概念的有什么性質(zhì)，我們是頭一回學(xué)，如果你通讀整個(gè)哲學(xué)書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多概念有許多性質(zhì)，如：客觀性、有限性、無限性、多樣性、普遍性，這些都是命題的重點(diǎn)，老師屆時(shí)會(huì)給大家總結(jié)。

馬克思主義的物質(zhì)觀與其他哲學(xué)學(xué)派有很大的不同，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，“客觀實(shí)在”是指

A.人類能夠?qū)嵲诟兄淖匀皇挛?/p>

B.物質(zhì)的具體形態(tài)和具體結(jié)構(gòu)

C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移

D.看得見、摸得著的實(shí)物

?

【解題思路】客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性，是指獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移并能為人的感覺所感知的客觀存在，即物質(zhì)世界。不管物質(zhì)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性如何千變?nèi)f化，但其客觀實(shí)在的屬性卻在任何時(shí)候、任何地方都是不變的，因而具有永恒性和絕對(duì)性，客觀實(shí)在性是萬事萬物共有的特性。本題中的客觀實(shí)在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以選項(xiàng)C正確。

【干擾選項(xiàng)分析】選項(xiàng)A，客觀實(shí)在是一切可以從感覺上感知的事物，既包括可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)，還包括看不見摸不著，但卻同樣可以感知的社會(huì)歷史活動(dòng)，也就是說客觀實(shí)在不僅僅指的是“自然事物”，所以A選項(xiàng)說法不全面，故不選。

選項(xiàng)B，錯(cuò)誤特征與A選項(xiàng)一致，客觀實(shí)在不僅僅指的是“物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)”，還包括很多無形的事物，因此B選項(xiàng)說法不全面，不選。

選項(xiàng)D，錯(cuò)誤特征與A、B選項(xiàng)一致，客觀實(shí)在不僅僅包括“看得見摸得著的實(shí)物”，還包括很多“看不見”的物質(zhì)，因此，D選項(xiàng)說法不全面，故不選。

【正確答案】C

?

物質(zhì)觀·物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是一個(gè)客觀題的高頻考點(diǎn)

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。給位同學(xué)在這里要做個(gè)筆記：運(yùn)動(dòng)=變化，做題和后續(xù)講解時(shí)用的上。

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，

世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。

脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。

1.《壇經(jīng)》中記載:“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”這段話表明慧能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式

D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

1.【正確答案】D

2.世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是

A.變是世界的本原

B.世界上只有變，沒有不變

C.變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的

D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的

【解題思路】本題題干中慧能的意思是，不是風(fēng)動(dòng)也不是幡動(dòng)，是人的心在動(dòng)。關(guān)鍵詞“心”明確地告訴我們這是典型的主觀唯心主義，認(rèn)為精神是物質(zhì)的本原，精神是本質(zhì)，認(rèn)為精神是運(yùn)動(dòng)的主體，所以選項(xiàng)D正確。

【干擾選項(xiàng)分析】選項(xiàng)A，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，這是唯物主義觀點(diǎn)，而本題題干中慧能的觀點(diǎn)是唯心主義，故不選。

選項(xiàng)B，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，兩者不可分割，這是唯物主義觀點(diǎn)，而本題題干中慧能的觀點(diǎn)是唯心主義，故不選。

選項(xiàng)C，慧能的基本觀點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)的主體就是精神，精神運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)的唯一形式，而根本不存在什么“物質(zhì)運(yùn)動(dòng)”這個(gè)說法，或者說認(rèn)為“物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)是絕對(duì)錯(cuò)誤的，因此，選項(xiàng)C不符合慧能的觀點(diǎn)，故不選。

2.【正確答案】C

【解題思路】變是運(yùn)動(dòng)，不變是靜止，整個(gè)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。本題題干中世界上唯一不變的是變，就是說明變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的，因此，正確答案為選項(xiàng)C。

【干擾選項(xiàng)分析】選項(xiàng)A，世界的本原是物質(zhì)，而不是變，或者運(yùn)動(dòng)。

選項(xiàng)B，“世界上只有變，沒有不變”的觀點(diǎn)屬于夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否定相對(duì)靜止，最終將導(dǎo)致詭

辯論。

選項(xiàng)D，變和不變是對(duì)立統(tǒng)一的，不能說是絕對(duì)對(duì)立的。

物質(zhì)觀運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系

今天我們來學(xué)運(yùn)動(dòng)與靜止，這是一個(gè)高頻考點(diǎn)同學(xué)們一定要注意，并通過習(xí)題反復(fù)練習(xí)，我們先看看它的內(nèi)容：

物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對(duì)的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

?

在這里我想問問諸位同學(xué)：靜止也是一種運(yùn)動(dòng)對(duì)不對(duì)？答案是肯定的！

運(yùn)動(dòng)和靜止是對(duì)立統(tǒng)一的。

運(yùn)動(dòng)和靜止相互區(qū)別:運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。

運(yùn)動(dòng)和靜止相互聯(lián)系:運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。

?

1“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是

A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜

B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜

C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的

D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果

?

【解題思路】本題題干中“風(fēng)定花猶落”表明靜的時(shí)候更能襯托出動(dòng)，“鳥鳴山更幽”表明動(dòng)的時(shí)候也特別體現(xiàn)了靜，所體現(xiàn)的是靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，因此，正確答案為選項(xiàng)B。

【干擾選項(xiàng)分析】

選項(xiàng)A，“靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜”的表述是錯(cuò)誤的，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。

選項(xiàng)C，動(dòng)和靜從哲學(xué)方面理解也是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，所以動(dòng)是絕對(duì)的，靜是相對(duì)的，它們之間不是必然和偶然的關(guān)系。

選項(xiàng)D，動(dòng)和靜并不存在因果關(guān)系。

【正確答案】B

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物質(zhì)觀·運(yùn)動(dòng)與靜止的方法論

各位同學(xué)，今天我們來學(xué)習(xí)一個(gè)哲學(xué)的“方法論“，什么叫方法論，就是學(xué)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)我們有什么用。當(dāng)然，在考研范圍內(nèi)，方法論有兩種一種叫做”理論上的方法論“，指的是學(xué)過這個(gè)以后我們就能夠批判別人是錯(cuò)的；另一種，我們稱之為”實(shí)踐上方法論“，指學(xué)了這個(gè)原理之后我們能夠改造實(shí)踐。

我們看一下運(yùn)動(dòng)與靜止的理論上的方法論：

夸大靜止，否定運(yùn)動(dòng)將導(dǎo)致形而上學(xué);夸大運(yùn)動(dòng)，否定靜止將導(dǎo)致詭辯論。

上道題：

赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，但他的學(xué)生反駁說“人連一次都不能踏進(jìn)同一條河流”，這兩種觀點(diǎn)理解正確的是

A.前者是辯證法的觀點(diǎn)

B.后者是相對(duì)主義詭辯論

C.前者肯定相對(duì)靜止

D.后者否定絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

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【解題思路】“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”體現(xiàn)的思想是:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的

本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，這是辯證唯物主義思想。辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止，所以選項(xiàng)AC正確。

“人連一次都不能踏進(jìn)同一條河流”的思想過分地夸大了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的存在，把事物說成是不可捉摸的東西，是相對(duì)主義詭辯論，所以選項(xiàng)B正確。

【干擾選項(xiàng)分析】選項(xiàng)D，“人連一次都不能踏進(jìn)同一條河流”的思想否認(rèn)靜止的存在，并沒有否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，反而是夸大了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，完全否定了相對(duì)靜止，故不選。

【正確答案】ABC

有同學(xué)說，自己就是找不著刷題的“套路”和竅門，做再多題都不得要領(lǐng)，怎么辦？

提醒大家不要慌張，現(xiàn)階段我們都有可能碰到類似的情況，因?yàn)榇蠹业?u>基礎(chǔ)不牢、不會(huì)對(duì)做題方法及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，也可能造成自己復(fù)習(xí)效率慢。

但刷題環(huán)節(jié)是我們強(qiáng)化階段致勝的重要利器，一定要牢牢把握、不容有失誤和懈怠之處！

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